بالقصد كمن طلب الاستظلال والاستكنان فوقعت فكرته على السقف ثمّ انحدر إلى الأساس فكان الأساس آخر مقصود بالعلم وأوّل موجود « 1 » بالفعل a وكان السقف أوّل معلوم « 2 » بالقصد وآخر موجود بالفعل a « 3 » فعين الإنسان هي المقصودة وإليه توجّهت العناية الكلّيّة فهو عين الجمع والوجود والنسخة العظمى والمختصر الشريف « 4 » الأكمل في مبانيه « 5 » باب في خلق العقل الأوّل وهو القلم الأعلى فأوّل ما أوجد اللّه من عالم العقول المدبّرة جوهر « 6 » بسيط « 7 » ليس بمادّة ولا في مادّة عالم بذاته في « 8 » ذاته « 9 » علمه ذاته لا صفة له مقامه « 10 » الفقر والذلّة والاحتياج إلى باريه وموجوده ومبدعة « 11 » له نسب وإضافات ووجوه كثيرة لا يتكثّر في ذاته بتعدّدها « 12 » فيّاض « 13 » بوجهين من الفيض فيض ذاتىّ وفيض إرادىّ فما هو بالذات مطلقا لا يتّصف بالمنع في ذلك وما هو بالإرادة « 14 » فإنّه « 15 » يوصف فيه « 16 » بالمنع وبالعطاء « 17 » وله افتقار ذاتىّ لموجده سبحانه الّذي استفاد منه وجوده وسمّاه الحقّ سبحانه وتعالى في القرآن b حقّا وقلما وروحا وفي السنّة عقلا وغير ذلك من الأسماء قد ذكرنا « 18 » أكثرها b « 19 » في كثير « 20 » من « 21 » كتبنا قال اللّه تعالى وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وهو أوّل عالم التدوين والتسطير وهو الخازن الحفيظ « 22 » العليم « 23 » الأمين على اللطائف الإنسانيّة الّتي « 24 » من أجلها وجد ولها قصد ميّزها في ذاته عن سائر الأرواح تمييزا إلهيّا علم نفسه فعلم موجده « 25 » فعلم « 26 » العالم فعلم « 27 » الإنسان

--> ( 1 ) . مقصود . S ( 2 ) . موجود . S ( 3 ) . 2 . a - a fehlt L 1 L ( 4 ) . 1 . fehlt L ( 5 ) . مباينة . S ( 6 ) . جوهرا 2 . SL ( 7 ) . بسيطا 2 WSL لطيف 1 . L ( 8 ) . 2 . fehlt WSL ( 9 ) . 2 . fehlt WSL ( 10 ) . مقام . WS ( 11 ) . 2 ; fehlt L مبتدعه . S ( 12 ) . بتعدادها . W ( 13 ) . قياس . W ( 14 ) . بإرادة . WS ( 15 ) . 2 . fehlt L ( 16 ) . 2 . fehlt L ( 17 ) . والعطا 1 . WSL ( 18 ) . ذكره 1 . SL ( 19 ) . . b - b fehlt W ( 20 ) . 2 . fehlt L ( 21 ) . 2 . fehlt L ( 22 ) . الحافظ 2 . SL ( 23 ) . 2 . fehlt WSL ( 24 ) . الذي . WS ( 25 ) . . fehlt W ( 26 ) . . fehlt W ( 27 ) . . fehlt W